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红楼梦:梦幻文本中的幻与真,宝黛钗都是幻象,只有湘云真实存在

admin2022-07-2843免费足球推荐

“写假则知真”(第二回脂批)的红楼文本,以梦幻形式呈现,“以幻作真,以真为幻”(第二十五回脂批),其实就是天才作者一场漫长的梦幻。

作为梦幻文本的第一正人,宝玉有两个分身一一甄、贾宝玉,两人实为同一人。脂砚斋明确地指出,宝玉是作者本人的“自寓”,“为真宝玉传影”(第二回脂批)的贾宝玉,天生自带石头之幻相“通灵宝玉”,虽然“以幻作真”,但只是作者梦境里的梦之幻影,并非现实中存在之人,而前八十回甄宝玉虽然只于第五十六回出现在贾宝玉的梦境里,但那是“以真为幻”(第二十五回脂批),他天生不带石头之幻相“通灵宝玉”,又出自当年太祖皇帝(康熙)仿舜巡时接驾四次的江南金陵甄家,他才是真实的作者在文本中的艺术再现[注1]。

因此,可以说,贾宝玉才是甄宝玉梦境里的梦之幻影,而与贾宝玉上演无数对手戏、支撑起通部书的钗黛,其实同样也只是梦之幻影。

文本和脂批有很多证据暗示这一点一一《枉凝眉》中,贾宝玉在故事的终局感怀钗黛,“一个是镜中花,一个是水中月”,都只是梦之幻影;钗黛两人身上天生自带芳香,如果不是梦之幻影,谁又怎么可能天生自带芳香?第二十八回,黛玉对宝玉说,她“不过是草木之人”,脂批指出:“自道本是绛珠草也”,“草木之人”也是现实中不可能存在的;贾宝玉只是幻境中的梦之幻影,如果薛宝钗是真实的人,她又怎么可能和根本不存在的人有注定的“金玉良姻”?

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服用药方、药引子均来自茫茫大士之“幻像”(脂批)的“冷香丸”,佩戴錾有癞僧所给的“不离不弃,芳龄永继”八个字之金璎珞,同样意味着宝钗不可能是现实之人;“冷香丸”的药引子“卿不知从那里弄来,余则深知。是从放春山采来,以灌愁海水和成,烦广寒玉兔捣碎,在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。”(脂批)既然同样作为“梦中人”的脂砚斋深知而宝卿却不知,就意味着宝钗并非真实存在过的人物;“梨花满地不闻莺”(宝玉诗)、“闲庭曲槛无余雪”(薛宝琴诗),同样也是暗示宝钗只是梦之幻影;第四十二 *** 前总批:“钗、玉名虽二个,人却一身,此幻笔也”,则直接指出钗黛只是梦幻中的人物。

作者的一场梦幻再怎么漫长,梦总有梦醒的时分。梦醒之后,做梦之人总要面对的是现实,而梦中的幻影自然都成为梦里往事。那么,那时梦中之人又有谁能陪在甄宝玉的身边。

第二十一回脂批指出:“前三人(宝玉、黛玉和湘云),今忽四人(加上宝钗),俱是书中正眼,不可少矣。”因此,十二正钗之一的史湘云是文本中又一个极为重要的人物。第三十八回脂批指出:“观史湘云作海棠诗,如见其娇憨之态。是乃实有,非作书者杜撰也。”因此,与钗黛不同,湘云是有生活原型的,是作者生命中真实存在过的人物在梦幻文本中的艺术再现。

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